中国人の時間の美学

冬には「雪の日」、1回目の春の雨が降って、雷が鸣った冬眠の动物、夏には熟した植物の种や秋がきらきら光る露の玉が……これはいずれも二十四節気の中での精致である。時間に対する中国人の美的センスも、天の中の美しさを世俗の生活の隅々まで溶かしていく。

帝王の月令

多くの学者たちは、二十四节気の生まれたのは、农业の生产のために、庶民の生活に近いもので、「礼记・月令篇」には、3000年前の帝王の节気の生活を记录していたことを知らないと考えています。

立春の月、東風徐来、雪が解けて、冬眠する動物が目を覚ますと、魚はたまに氷の上で遊んでいて、カワウソが捕獲された魚を海岸に置き、鴻ガンは南方から飛んできた。大自然は生気があふれている。「月の令篇」の中では、宮中の天子には春のことが感じられた

天子が青阳の左にあって、その后ろの道に乗って、仓竜、載青旗、衣青衣、仓玉、食麦と羊を着ます。

天子は皇居の左側の宮室に入って、鳳凰の模様のある車に乗って、緑のゴールに乗って、緑の旗をつけて、緑の服を着て、緑の玉を身につけて、麦飯と羊の羊を食べます。

これらの記述から分かるように、帝王は一連の緑色の事物を生活の色にしていると見られる。春と緑の関係は、上古の五行哲学観に由来し、戦国時代の「呂氏春秋」に詳しく記述されている。四季の色は、五行とマッチした春の木で、緑に合う夏は火をつけ,赤を添える秋は金で,白い冬は水で,黒である四季の最後の月は土で、黄色を総合する。周代の学者は、天は感情と道徳的な媒体であると考えており、彼は節気を通して自分の意志を示している」と話した。季节を迎える时、天の子の帝王は季节の象徴に基づいて、アパレル、食、车马、宫室、行政に协力しなければならない」と述べた。これでは天道の変化に順応し、国泰民安の善政効果に达している」と述べた。

節気は色だけでなく,道徳的な訴えもある。立春の意味は慈しみ深いものであり,万物は生長することである。帝王は天の啓示に従うことによって、子民には愛に満ちていて、何の罪もなく、春の成長の気運に逆らって、逆にして国に不吉をもたらすことになるだろう」と話した。天の意志は順応するしかない,違背することはできない。この思想は、汉朝董仲の手の中には、『春秋繁露』で、五行理论と政治体制を统合して、人の诱导する巨大なシステムを构成している」と述べた。

二十四节気は昔の人にとって非常に重要であり、农业を指导できるだけでなく、帝王の行案内でもある。この『雍正祭先农坛図』は、雍正帝が春分の日に北京の元农坛に神农を祀る生き生きとした情景を描いている」と述べた。神农を祀ると,往々にして亲耕式を行い,この年に雨がよくなり,豊作を祈っている。

「閉オフ」の冬至

冬至は二十四节気の中で面白そうな节気で、それによって生まれた民俗の伝统が重要な文化事件を构成しています。これらの事件を理解するには,まず冬至の意味で話をしなければならない。

极めて极めて、冬至は冬の一日の极みで、寒さが终わり、暖かさが访れることを意味する。したがって、古人はこの陰陽の転換の鍵を重視した。宋氏の哲学者の邵雍は、冬至の特徴を詩で表現していた。「冬至には、心が変わっていない」という。一陽初動所,万物未生時。

読んだ覚えの有名な学者朱家溍さんの一篇のエッセイ『冬至阳生春また来』、その触れた冬至習慣をあしらった一件の古物:明宪宗画の『冬至阳生』の図を軸に、纸本设色絵アンテロープ。彼は随筆で、「羊代表阳、冬至は陰陽生の初日で、早く『冬至一陽生』という言葉がありましたので、羊が一匹もありました」と随筆に書いたもし幸運は台北古宮博物館を見朱家溍さんのこの絵は、発見できる一より面白い现象、図に絵の羊のように见える、ぼんやりとうっかりから絵に散る一般。実际には、明宪宗の朱见の深い心の中で、古人の目には、冬至には初生の阳心が极めて极めていたのである。

冬至の一日、阳息初生にはまだ弱いので、気をつけることが必要で、「闭じる」という行动が生まれました。「関」とは、城門を指し、「閉門」が城門を閉じることです。このような事件は、『周易』で、「まず王が、日が闭じて、商旅団はだめだ」と记录されている日になると,冬至の日である。およそ北平を控え、冬至この日ごとに、帝王も、规定による政令を下し閉まっのすべての都市、官僚たちの休みは休み、廃業貿易商人たちは、人々の家に隠れて、都市の一種の夜の安寧に全敬虔に、天から授かったこの一缕解甲归田を迎え、爱护赤ん坊のように手入れが生命の奔流は、一抹の破壊があってはならない。

家に出て冬を越した人々は、暇になると、数奇な冬の道を発明した。「絵九」はその一つだ。冬至この日、人々は纸に絵一枝素梅、枝の上で9つ彩る梅、1輪梅の絵の9つの花びらが一日ごとに、一枚の花びらを染めたり、赤い花びらにこの日の陰晴みぞれ、1日九九八十など、すでにから启蛰と春分の节気の間、春が到来した真。似たようなゲーム、そして「九」があり、1日に9本の字で梅の代わりに、1日に1回ずつ記入されている」と話した。「庭の前に柳を大切にしていた(風がお体を大切にしている)」ということをよく見ていると、時間の間に人々が冬を待ちかねて春を待ち望んでいるのが、切実な心境である。

「オフ」は、宗教の修行の方法となり、静かな場所で修行をしていることを指し、「オフ」と呼ばれ、洞窟でも、密室でもある。修行者は「関」で座り込み、経、礼拝など、宗教行事を行う。静かな场所では、心を愈し、精神的に安定し、高い神秘の境地に入ります。

冬至は后世まで后になり、冬至は「冬の节句」と言い、この日、官が休みになります。唐宋の時代は特に冬祭りにも流行している。この祭りは今も続いている。

多くの古医书の中には、「清明水や谷雨水、味もあります」と记されている。長江は最もよいもので,酒を作っても長く保管し,色は味がよくない」と述べた古人は、季節の水のように、「気」が違っていて、独特の効能があると考えている。さらに节気のある水を治疗して、一度に小暑さのように雨がよく、肿れをしたり、体の伤を消すことができると言われています。

歳月の音

著名な文人军旗远は、一篇の送别会の友人の文章の中に、自分には过深刻なうつ病、それから友达と学習弾く琴、音楽芸術の下、奇跡の慰めが回復した感情の健康。门「宫声数を受け、久を楽の。」これは音楽に対する自分の喜びを描いたものです。宫声は、中国の古典音楽の五音「宮、商、角、征、羽」の一つである。

欧陽修は、彼の「秋の声」では、「主声は西洋の声、夷は7月の法則」と述べた。これはとても気持ちよかった。夷は十二律の一つで、なぜ七月の音を代表するのだろうか？ここで触れ中国古典音楽の名詞:バイオリズムだ。节は节気、律は律弁(古代の一种の调音方法)、「节律」という名词には、节気と音楽との间の神秘関系が込められている。

我々の先辈は早くから、乐律発見が著しく周期で、暦の日は长い长い、月が、年上のサイクルは、だから彼らは天体運行乐律もようの数理系を守るため、简明はふだんから、暦は、乐律连络と一绪に、「律暦」。汉、乐律言及されて高い位置のほとんどだった「阴阳」、「五行」と同等の高さ、と言ったのは司马迁は『史記』で、「6律を万物の根本」(6律すなわち阴阳別の十二律)。古人は、节気の変化が気候の変化に伴って、このような変化には必ずチェックすることができる、「天効は景、地効が响く」という言叶で、「景」は影、「响く」という言叶は、「响く」という言叶があります。明代の朱載は、明太祖朱元璋の八世の孫で、音律の学に精を出していたが、「律暦の柔軟さ」では、「律の初めにも、息をしていたが、気になることははっきりとしていて、正五音であって、六楽宗のものである」と述べたこのような考えの下で、有名な「ガス」試験が登場した。

简単に言うと、ガス试験は、12本の长さが违う竹管を用意して、竹管の中にアシの膜の灰を入れて、このような生地の超軽量の「薄の灰」と呼ばれています。再は12本竹管密室の土の中に埋めて、一つごと节気(これらの节気はもっぱら「いかにも」という名前の)の交節の瞬間、地下解甲归田うねり、相応に竹管葭灰が飞び出し、同時に一種の浊った长い音。12の息が切れて、12の律管も一度に灰を一度飛んだ。

注目すべきは、この長短12本の竹管随意のためにではなく、より十二律によって(と:おうしょう、大吕、太殴りつけ、挟ん種、こせん、仲呂、キンエノコロビン、任、夷は、南呂、無射、鐘べきに当たる今日、七度音半音階別の配列、cからb調)に配置して、その长さと太さ。<『月令汉时王章句』で「おうしょうの长さ九寸、開口三分、囲九点。」冬至の律の「黄鐘」の長さ9寸を基準にすれば、残りの十分の一の長さは9寸から4.5寸まで減少することになる。

そうすれば、毎月の节気の声が违う。冬至には「黄鐘」律の類推に対応して、雨には相当な量があり、春分には対応して、春分の場合は対応して、谷雨は姑に対応していた。そして、欧阳修説の夷の場合、それに対応するのが7月の暑さに対応するのは、まさに七月のようだった」と指摘した。想像すれば、そんなの候、人気実験が竹管ながら耳を澄ましながら、大地の声はそれは美しい。

中国人は、節気は音があり、巧みな実験によってこれらの特殊な天音の音を捕获することができるのは、时间の美的な物化の行为である。自然音響への執着と探求は、中国の古典音楽哲学の理論の核心を構成している。

漢方薬の節気

伝統的な漢方薬は,非常に节気に重きを置いている。私には漢方医の家柄のある友人がいて,彼は毎年夏至前後に,四川江油に直接出かけて薬草の薬を入れなければならない。はるばるはひたすら漢方薬だけのためか。元:この味は付子の薬とは、陽のものになって、江油の黒い砂のような砂の培養(黒が漢方医の中で腎臓の中に入っていた)しています。より重要なことは、この地方は抱え、附子伝統の栽培の方式に従う人々は——、冬至種をもらわ夏至。冬至は陽気を始めたばかりで、夏至(控えは陽気が最も旺盛な日だが、この日から開かも一気勝ち。冬至の、夏至をもらわなければ、附子こそ解甲归田足を吸ってたが、結局はオンヤン补陽の効果。

『紅楼夢』では、薛宝(ソサン)のかんざしに服用した「冷香丸」が、節気と薬との緊密なつながりを示している。「冷香丸」の原料は、春の白牡丹花蕊、夏の白ホモフ、秋の白芙蓉花蕊、冬の白梅花蕊、そして雨の日の雨12銭、白露日の露12銭、霜の日の霜12銭、小雪日の雪12銭を用いて変調します。汉方薬の调制剤の「道地」は、薬味の純度が高く、一般的な地域环境の影响で薬材の生地に影响を与え、クコが甘粛にして、牛のひざを四川の最も纯粋で、これは敷地の空気である。「冷香丸」も「気」であり、節気であり、雨、露、霜、雪の4つの物质が、节気に対応するときに取得しています。それに含まれている純度が高く、天然であり、配合されているものです。「冷香丸」は文学作品から出たが、これは漢方薬の調製化の中で、天を重視する時代の一貫性を反映したものである。

この詩は「24节気」の詩である。著者は、清代の咸豊、同治の年间の弾言の芸人で、「马调」の創始者を歌っているのだ。马は苏州に飞んでいるので、最初は苏州の名所「西园」である。この詩は二十四の節名と26の芝居名を巧みに組み合わせることで,組込みの中に,言葉の意味が双幅となり,共に文章を作る。中には「春夏秋冬」の四季の景色と人事があっても、清代の咸豊、同治の年间の民间流行の戯曲を知ることができる。

生命の節気座標

古代には,男女が親元になる前に,普通は占い者に結婚し,双方の字の一致が合わないことを見なければならない。八字が合っていれば,必ず主に結婚することが円満である。そうでないと、結婚の結末は、同じベッドの異夢か、あるいは労働者が飛び回るのかもしれない。八字は四柱、生辰八字八字で、一人の生まれ日の天干地の総称である。年、月、日、時、それぞれ二つの干支、合わせて八字、占いさんはこれを通じて、八字の再結合一攫千金を、动を人生の运命の推定によると、この占いため俗称方法を「次八」。

一人の人の字を並べるには,節気の知識が熟練しているのが易者の基本技である。目の不自由な人は、指の演算だけで、誰かの誕生日の干支を早く排出することができるだろう」と話した。節気は八字の条件で、八字の配列は節気に基づいて定められているからです。八字占い术の本质は、个人の节気间の生命座標を探すことです。

年は立春を境に,月は節気を境にしている。立春になってから一年になると、刺されたのは、卯月に入って、清明节后になると、立夏になってから月に入って、次々と押す。これは八字の占い術の中で節気の順守である。

『紅楼夢』の後40回で、彼はジャウォン春を一年前の立春の年にした」と話した。本で「年甲寅年の十二月十八日の立春、元妃薨日は十二月十九日の卯年、寅の月が交、年四十三歳。」これはちょうど前の立春の例である。この年は寅年、すなわち虎年、次の年にうさぎ年の立春が、虎年の十二月十八日に、虎年とウサギ年との会合で、元春の「虎うさぎの再会が梦になる」という言叶を巧みに配合していたのだ」と语った。

わが国の著名な学者である馬寅の初めに「五馬先生」と呼ばれるあだ名があったが,この呼称は彼の生辰の字と関係がある。マインインデーは1882年の旧暦の5月初めの9日の昼に生まれた。1882年は馬の年であり,年の干支は壬午である五月の初めは、一日の一日のことで、午月になりました月の干支は丙午、初の九日は甲午である昼の干支は庚午です。このようにしては、壬午、丙午、甲午、庚午です。本の午代表の馬のために、本人が馬で、五つの馬があるため、「五馬」という名が付けられた。かつての占い师はこんな八字を见ると、「この人の将来は、必ず大富豪になります」と叹くこのようなお世辞は往々にして未来の多くのロマンチックな期待を与えているが,結果は満足ではない。

西洋の十二星座の说は、西洋の占星占い术で、鱼座ロマン、水瓶座の优雅、処女座の洁癖、魔の山羊座の魅力など、星座の特徴が、多くの星座ファンの共感を得ているという性格分析が得意だという。一部の会社は従業員を採用し、星座も参考にしているという。

星座の说を中国の节気体制に入れて観察してみると、一つの面白い発见があります:八字は节、星座は息を使うことができます。これは東西の二大占いの節と気の差である。節気は八字配列の前提条件であり、毎月の中気は12星座の境界線である。水瓶水と魚の境界が雨で、二匹の魚と白羊の境界が春分であり、中気に基づいています。これは二十四节気の画定析木では太阳の运行を決めるのは、星座のにも析木で天体の运行を十二位に分け、すなわち「析木(十二宫」は、だから节気と星座の時間がノードの偶然性、星座の十二宫がちょうど节気の十二中人気対応しました。それは、東西洋の天文学の成功のためのものである。

节気は中国人が时间に対するレトリックアートであり、自然と自然を利用した生活の知恵を観察し、自然と调和した东洋の価値観を生み出した」と话している。科学と美学は、中国の先秦時代に初めての完璧な融合を成し遂げ、礼楽政治と生命の修養の重要な内容となっている。私は、节気に派生した秩序のある生活は、はるかな先人が时间の美を追求しているのではなく、世俗の生活に対する詩的なものでもあると思う。